Глава 1.2
11. Каковы истоки линии передачи Врат Бона, изложенных Учителем, и какова их основная классификация?
Что касается истоков линии передачи Врат Бона, то вся Внешняя передача Учения идет от Тела Воплощения, вся Внутренняя передача Учения идет от Тела Совершенства, а вся Тайная линия передачи Учения идет от Тела Истины, поэтому, в конечном счете, истоки передачи Внешних, Внутренних и Тайных Учений Врат Бона сходятся к Трем Телам Просветления.
Что касается краткого содержания Учений Бон, то Учения Внешней передачи, идущие от Тела Воплощения, – это Сутра; Учения Внутренней передачи, идущие от Тела Совершенства, – это Тантра; Учения Тайной передачи, идущие от Тела Истины, – это Учения Великого Совершенства (Дзогчен).
Такова классификация содержания всех Врат Бона, которые сводятся к трем разделам – Сутра, Тантра и Дзогчен.
12. Какие из традиций Сутры, Тантры и Дзогчена надо считать главными?
Главными во Внешней традиции Сутры являются «Пять разделов определяющих характеристик» (mtshan nyid sde lnga):
1) Раздел собраний, показывающий глубинное;
2) Раздел Винаи – совершенно чистой дисциплины;
3) Раздел Сутры, показывающий карму и плод;
4) Раздел классификаций, показывающий возникновение и положение Вселенной;
5) Раздел верного познания – критерии познаваемого.
Главными во Внутренней традиции Тантры являются «Три цикла провозглашенных полных собраний»:
1) Цикл Тантр развернутого содержания, такие как Учения линии передачи бессмертных Матери, Сына и Шена, и другие провозглашенные в верхней сфере Богов;
2) Цикл практических наставлений краткого содержания, провозглашенный в нижней сфере Нагов; 3) Цикл наставлений (lung) среднего содержания, провозглашенный в средней сфере людей.
Таковы три цикла полных собраний.
Главными в Тайной традиции, касающейся Дзогчена, являются «Четыре цикла учений передаваемых в устной традиции Шангшунг» (zhang zhung snyan brgyud):
1) Внешний цикл воззрений – общие определения (spyi gcod);
2) Внутренний цикл наставлений – практические указания (dmar khrid);
3) Тайный цикл осознавания – обнаженное видение (gcer mthong);
4) Особо тайный цикл природы реальности – проникновение в глубины (phugs chod).
Данные четыре цикла следует считать главными.
13. Кто были главными Учителями в линиях преемственности Винаи, Тантры и Великого Совершенства?
Линия преемственности Винаи:
1) Трицук-Гьялва (Победоносный- верховный Три),
2) Цукшен-Гьялва (Победоносный - верховный Жрец-Шен),
3) Рансон-Гьялва (Победоносный -сама справедливость),
4) Цуксэ-Маво (Верховный сын Маво),
5) Тридэ-Гундрак, Мучо-Дэмдруг и другие – это линия наставников Тела Воплощения.
6)Муцатрахе,
7)Тридэ-Одпо (Лучезарный Тридэ),
8)Лхан-Лхан-Цукпхю (Яркий пучок волос на макушке),
9) Данва-Йиринг (Чистый пронзительный ум),
10) Тхугкар-Еше (Мудрость белого сердца),
11) Гунрум-Еше (Мудрость темного неба),
12) Одлха-Салбар (Ясное сияние Божества Света),
13) Дзутрул-Еше (Мудрость Магии) и другие – линия наставников Такзига.
14) Еше-Цультрим (Праведность Мудрости),
15) Юндрун-Цултрим (Праведность Свастики),
16) Цукпхю-Цултрим (Праведность с пучком волос на макушке) и другие – линия наставников Шангшунга.
17) Гачу-Гьялва-Цукпхю (Победитель Гачу с узлом волос на макушке),
18) Ягон-Еше-Гьялва (Победитель высшей мудрости) – Его линия из двадцати пяти наставников.
19) Дэцюн-Рабсал (Совершенно ясный целомудренный Дэ),
20) Джоцюн-Еше (Мудрый целомудренный мастер),
21) Пхамши-Палгьи-Ванчук (Могущественный властелин смерти и поражений) – Его линия из тридцати настоятелей, и другие составляют линию настоятелей Верхнего Нгари (Западный Тибет).
22) Музи-Салзанг (Музи – благая ясность),
23) Согтон-Трибар-Цултрим (Учитель Сокпо – праведный, пылающий Три),
24) Гьялва-Цукпхю (Победитель с пучком волос на макушке),
25) Цукпхю-Цултрим (Праведный с пучком волос на макушке),
26) Лачен-Мутхур (Великий Лама нижней границы), и другие – линия наставников Нижнего Докхама (Восточный Тибет).
27) Шерцюн-Юндрун (Вечный целомудренный мудрец),
28) Гурцюн-Юндрун-Гьялцен (Знамя Победы Свастики шатра праведности),
29) Лопён-Джодун (Наставник благородного рода),
30) Гондзе-Ритро-Ченпо (Мыслитель - великий отшельник),
31) Метон-Шераб-Одзер (Огненный Учитель - лучезарная мудрость), и так далее – линия наставников Уцанга (Центральный Тибет).
После этого линия передачи Винаи разделилась на линии отдельных мастеров, таких как Дру-Жу-Па-Меу-Шен и других. Также, сохранила преемственность и широко распространилась на благо существ, линия Винаи Дру и, начиная с Восемнадцати Учителей пустыни в Еру, в Цанге, по цепочке наставников Гьялва-Менри, словно по жемчужному ожерелью, линия передачи Винаи дошла до сего дня к Двум воплощениям доброты – Настоятелю (mkhan po) и Наставнику (slob dpon), в совершенно чистом виде и не прерываясь.
Линия преемственности Тантры:
Вообще говоря, для каждого Йидама имеется своя отдельная линия передачи, но в данном случае, главным для нас является линия передачи Учения полного собрания Тайной Тантры. Коренной Учитель этой линии передачи – Кунту-Зангпо, воплотившийся в Теле Совершенства, далее:
1) Четверо Бессмертных – Отец, Мать, Сын и Шен,
2) Шесть великих Лам Верхней части,
3) Тринадцать Потомков Центральной части,
4) Четыре мудрых человека Нижней части,
5) Восемь держателей осознавания Лопонов и Жрецов-Шенов,
6) Открыватели сокровищниц Шен-Гьер-Ма-Ил,
7) Держатели линии Дру-Жу-Па-Меу,
8) Восемнадцать Учителей из Еру,
9) Тридцать три настоятеля Менри.
Таким образом, все линии преемственности этих Учений сохранялись на протяжении многих тысячелетий и остаются непрерываемыми вплоть до наших дней.
Линия преемственности Дзогчена:
Самой главной линией являются Четыре цикла Учений устной передачи традиции Шангшунг. Во главе этой линии передачи стоит Изначальный Учитель в Теле Истины, начиная с Него и до Меннаг-Кунду-Санва-Дупа (Тайное собрание всех практических наставлений), было Девять Учителей Просветленного потока сознания Достигших Блаженства, далее:
1) с Лхабон-Ёндага (Заклинатель богов Ёндаг) и до Цепун-Дава-Гьялцена (Запас долгой жизни, лунное победоносное знамя) было Двадцать четыре человека Великой Реализации,
2) Два Тела Воплощения доброты – Тулку Тапихрица и Гьерпунг Наншер-Лодпо,
3) с Мушен-Цоге (Жрец из рода Му-Цоге) и Гьялзиг-Сэчун (Победоносный взор-младший Сэ), и до Пончен-Ценпо (Великий Царь-наставник), было Шесть достигших реализации из Шангшунга.
4) с Понгьял-Ценпо (Победоносный Царь) и до Ронгом-Тогмет-Шигпо (Неразмышляющий безумец – созерцатель из Ронга) было Шесть Лам Верхней линии передачи (stod brgyud).
5) с Лхундруб-Мутхура (Спонтанно реализовавшийся-Мутхур) и до Оргом-Кундула (Всеусмеривший созерцатель из Ора) было Пять достигших реализации Нижней линии передачи (smad brgyud),
6) с Шераб-Гьялцена и до Лентон-Сотнам-Гьялцена было Девять Лам Северной линии передачи (byang brgyud),
7) с Тампа-Бумдже (Владыка святого собрания), Траши-Гьялцена (Победоносное знамя удачи) и т.д., было Восемнадцать Учителей Еру.
8) После этого пошла линия Настоятелей Менри и непрерывным потоком, не уменьшаясь ни на крупицу, сохранилась по сей день во всей своей уникальности.
14. В чем причина и необходимость того, что Высочайший Учитель Шенраб взял за основу Учения Бон - устремление к состоянию Просветления и сострадание?
Он говорил: "Семя всего и вся – это драгоценный настрой сознания". В общем, добрые и дурные действия, так называемые добродетель и недобродетель, возникают главным образом за счет добрых и дурных мыслей и их исполнения. В виду такой важности, всякое время и по всякому поводу Учитель говорил: "Дорожите добрым умом, как золотом", – и замечал в связи с этим: "Действие Учения – сострадание." Поэтому, коль скоро любовь - как желание того, чтобы все существа встретили счастье, и сострадание - как желание того, чтобы все существа были свободны от страдания, являются тем особым состоянием ума благородных Сыновей Победителя, дорожащих другими больше, чем собой, то эти два состояния сознания – устремление к состоянию Просветления и великое сострадание являются фундаментом Учения Бон, от которых его никак невозможно отделить, и потому необходимы.
15. Почему были даны Девять колесниц Бона, и каковы их подразделения?
Мерой Учений Бона, которые давал Просветленный, является единственно их соответствие разным способностям живых существ. Поэтому Он дал Учения Девяти колесниц Бона - как средство против девяти состояний заблуждающегося ума и неведения, имеющихся у живых существ, соответственно силе сознания – высшей, средней или слабой.
В Учении Бон существует три разные традиции подразделения Учения на Девять колесниц:
1) Девять колесниц Южной сокровищницы,
2) Девять колесниц Центральной сокровищницы и
3) Девять колесниц Северной сокровищницы.
В Южную сокровищницу входят:
четыре колесницы причины –
1) Шен благополучия,
2) Шен видимого,
3) Шен магии,
4) Шен бытия;
четыре колесницы результата –
5) колесница практикующих мирян,
6) колесница праведных аскетов,
7) колесница белого А,
8) колесница Верховных Шенов,
9) особая колесница непревзойденной вершины.
Из трех традиций подразделения колесниц это деление считается основным.
В Центральную сокровищницу входят:
четыре колесницы причины –
1)колесница содействия – богов и людей,
2) колесница собственного постижения – совершенный Шен,
3) колесница доблестного ума – великое сострадание,
4) колесница доблестного вечного ума;
пять колесниц результата и тайной тантры –
5) колесница совершения чистых деяний,
6) колесница наличия всех аспектов,
7) колесница проявления игры сострадания в действительном порождении,
8) колесница полного обладания сутью,
9) особая колесница непревзойденной вершины.
В Северную Сокровищницу входят:
три внешних колесницы –
1) колесница наличия видимого,
2) колесница наличия своего,
3) колесница наличия решимости;
три внутренних колесницы –
4) межевая (tho tho),
5) соседняя (phyi tho),
6) верхняя (ya tho);
три тайные колесницы –
7) колесница божественной вершины,
8) колесница видимой вершины,
9) колесница предельной вершины.
Южная сокровищница, Центральная сокровищница и Северная сокровищница так названы, главным образом, по расположению тех мест, откуда были извлечены эти Тэрма (спрятанные тексты Учений).
Цикл Учений Бона, которые открыватель сокровищниц Шенчен-Луга извлек из белой приграничной зоны Дриг и других мест ('brig mtshams mtha' dkar) на юге – называется Южной сокровищницей.
Цикл Учений Бона, которые извлекли из скалы под названием «Место Богов» (lha sa yer pa) и других мест в У (центральном Тибете) – называется Центральной сокровищницей.
Цикл Учений Бона, которые Матон-Кхьюнге и другие извлекли из Данра-Кхьюнгдзонг (Загон для скота – Крепость Гаруды) и Занзан-Лхадраг (Скала Богов в Занзане) на севере – называются Северной сокровищницей. И хотя такое обозначение не охватывает полностью все Учения, оно показывает главное.
